2020年6月14日（日）　第2主日

『行きなさい。あの人はわたしの名を、異邦人、王たち、イスラエルの子らの前に運ぶ、わたしの選びの器です。彼がわたしの名のためにどんなに苦しまなければならないのかを、わたしは彼に示します。』（使徒9章15～16節）

選びの器

器が入用
　水を運ぶのには器が要り、泥水を捨てるのにもバケツが要ります。人を運ぶのでさえ乗り物を用います。ことばを届けるのに手紙が要り、手紙を届けるのに誰かの手足が必要です。神のことばを納めるのに書物が要り、それを読み解くのに誰かの唇が要ります。神は運び人を選ばれます。

　反対者サウロ
　使徒の働き第9章に、サウロの回心の出来事が記されています。著者ルカが、本人から直接聞いた証です。サウロは、キリスト教徒への反対派の急先鋒でした。最初の殉教者ステパノの時にも、殺害に賛同しました。なおもキリスト者迫害への意に燃え続けていました。「サウロは、なおも主の弟子たちを脅かして殺害しようと息巻き、」（使徒9：1）

　サウロの回心
　それは突然でした。「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか。」（使徒9：4）
十字架で息絶えたはずのイエスが、彼に直接語りかけるのを聞きました。天からの光によって、目が三日間、見えなくなってしまいました。「目からうろこが落ちる」ようにして、サウロの視力は戻りました。そのように覆われていたものが取り去られ、復活された主イエスを知るに至りました。ここに世界宣教への選びの器、異邦人宣教の器が用意されました。

　神の選びの特徴
　第1に、愛と赦しに基づく選び。
　主イエスに対して反対し迫害している者を選ぶのは、敵を愛し、反対する者をも赦すことでなくてなんでしょうか。福音のメッセージを運ぶのに、多くの罪を赦された者こそが、イエスの御名による罪の赦しの福音を語る器となれるのです。反対者サウロもまた、大きな罪を犯した人です。
　
　第2に、神の大いなる恵みによる選び。
　以前のサウロの誇りは、ローマ市民権、生粋のユダヤ人、パリサイ派ガマリエルの門下で、厳格なユダヤ教律法主義者で、かつ、非常に博学でもありました。神の恵みやいつくしみよりも、人間の行いによって得られる義を追い求めた人です。そんな自分が「罪人の頭」であることに気づいたのです。神の恵みにより、信仰によって救われる福音を信じました。もはや、誇るべきものは、主イエスの十字架以外にはないと断言しています。
　
　第3に、選びと苦しみ。
　試練を受けたヨブ、荒野での試練を民と共に歩んだモーセの忍耐、自国の滅亡を預言し、亡国を味わう涙の預言者エレミヤ、義のゆえに斬首されたバプテスマのヨハネ。神に選ばれたパウロもまた、イエスの御名のゆえに幾度も苦しみを体験しました。イエスの焼き印をその身におびてさえいました。異邦人の使徒としての選びの器で、名前もパウロになりました。主の選びの器として、生涯、主の御名を運び行く歩みを全うしました。（ピリピ3章）

2020年4月19日（日）　第３主日

『「あなたがた家を建てる者たちに捨てられた石、それが礎の石となった。」というのはこの方のことです。』（使徒の働き4章11節）

捨てられた石から

　主イエスの弟子バルヨナ・シモンは、選ばれた石として、ペテロと名付けられました。主イエスの宣言にある「私はこの岩の上に教会を建てます。」（マタイ16：18）、そのイエスの建てる石材の一つとして選ばれました。イエスの建てた教会は、巨岩を土台にし、イエスの12使徒たちが、基となってできた石造りの建物のようです。その特徴の第1は、優れて堅牢であることです。「よみの門もそれに打ち勝つことはできません。」（マタイ16：18）ヒゼキヤ王が重い病気にかかった時、「私は生涯の半ばで、よみの門に入る。」（イザヤ38：10）そう嘆きました。死の影が覆い、捕らわれの身となって「よみの門」をくぐり、死にくだる者のようです。しかし、ヒゼキヤは神によって救い出されました。「私のたましいを引き戻されました。」（イザヤ38：17）教会の頭イエスは、死に打ち勝ち、ハデスもイエスを留め置くことができませんでした。蘇られ、勝利されたお方こそが教会の主です。主イエスこそ私たちの堅固な岩です。聖歌236『イエスこそ岩なれ堅固なる岩なれ。』

　その特徴の第2は、イエス・キリストの御名が冠せられていることです。イエスの使徒たちの時代にはイエスの建てた教会はひとつでした。各地に存在する群れは「散って寄留している、選ばれた人々。」（Ⅰペテロ1：1）であって、もし当時の呼び名で言うならば「川名にあるイエス・キリストの教会」となったことでしょう。教会間には上下も支配関係もなく、あるのは交わりと協力でした。そこに偽りの教師、あるいは異端が入り込むことになりました。イエス・キリストがお建てになった教会はこう告白します。
　「この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの御名のほかに、私たちが救われるべき名は与えられていないからです。」（使徒4：12）
　私たちの罪の贖いの代価となって死なれたお方は、主イエスの他にはありません。ひとたび死にわたされて後、甦られたお方は主イエスのみです。

　その特徴の第3は、教会は捨てられた石となられた主イエスが礎であることです。
　「あなたがた家を建てる者たちに捨てられた石が、礎の石となった。」（使徒4：11）
　なぜ、主イエスはご自分の民に捨てられ殺されたのか。その背後に権威論争があります。
　「祭司長、民の長老たちがみもとに来て言った。何の権威によってこれらのことをしているのですか。だれがあなたにその権威を授けたのですか。」（マタイ21：23）その答えは、天の父が御子に授けた権威によります。

　教会の歴史は主イエスの道のように捨てられた時代、葬られようとした時代を経ました。この論争がなされたエルサレムの荘厳華麗なる石造りの神殿は破壊されました。しかし、捨てられたイエスの建て上げた教会は存在し続けています。もっとも低い所から始まったのが主イエスの教会です。
　「私たちの目には不思議なことだ。」（マタイ21：42）

2020年4月12日（日）　第2主日

『あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。満ち足りた喜びが　あなたの御前にあり　楽しみが　あなたの右にとこしえにあります。』（詩篇16篇11節）

主イエスのよみがえり

　今日は、主イエス・キリストの復活を記念するイースターです。故人を記念するのに墓に行きます。そのようにして、十字架から取り下ろされてイエスが埋葬された墓に、朝早く女性たちが行きました。ガリラヤからイエスと共に来た女性たちです。安息日明けに行ってみると墓が空になっていました。いったい何が起きたのか途方にくれていました。すると、まばゆいばかりの衣を着たふたりの人が告げました。
「あなたがたは、どうして生きている方を死人の中に捜すのですか。ここにはおられません。よみがえられたのです。」（ルカ24：5、6）
　その意味するところの第1は、イエスは生きているということです。もはや復活なさったイエスに墓は無用です。
　
　第2に、イエスの言葉は確かであり、聖書の通りであったことを証しています。
　「人の子は必ず罪人たちの手に引き渡され、十字架につけられ、三日目によみがえると言われたでしょう。」（7節）
　イエスはアーメンである方です。主イエスが語った言葉に誤りはありませんでした。

　第3に、空の墓は、文字通り肉体のよみがえりを証しています。単に心の中に故人の記憶がよみがえったのではありません。息もなく朽ちて行くしかない体からよみがえられたのです。罪と死との支配から一切解き放たれ、死なない栄光の体への甦りです。ハデス（死者の中）から、パラダイス（天国の園）への凱旋と昇華なのです。

　第4に、近い将来に起きる出来事を証しています。すべての墓が無用となる時がきます。その理由は、イエスを信じたすべての者が、よみがえり、贖いが完成するからです。しかし、最後の審判のために、すべての死者もまた復活させられます。永遠の滅びと裁きのための復活です。
　「見よ。青ざめた馬であった。これに乗っている者の名は死といい、そのあとにはハデスがつき従った。」（黙示録6：8）

　今、新たな戦争と対峙しています。難敵で強力な見えないウィルスです。有効策は隠れて動かないことです。この時に主イエスの十字架と復活を覚えています。主イエスだけは完全に死に勝利をされました。神から、すでに死への勝利宣言がされました。

2020年3月29日（日）　第5主日

『そこで彼の言葉を受け入れた者は、バプテスマを受けた。その日、3000人ほどが弟子に加えられた。』（使徒2章41節）

その日3000人ほどが

バプテスマは主イエス・キリストを信じた者が、弟子として歩みだす第一歩です。いつ受けるのか、だれが受けるのかを使徒の働きから学びます。

誰が受けるのか
　使徒たちが語る説教を聞き、受け入れた人、つまり悔い改めて、神がイエスを死者の中からよみがえらせたことを信じた人です。たとえ神の御子を死罪に追いやる殺人の罪を犯したとしても赦されることを信じた人です。

いつ受けるか
「その日、3000人ほどが弟子に加えられた。」悔い改めてイエスを信じた者ならばすぐに受けることができます。バプテスマは救われるためではなく、信じたことのゆえに自ら進んで受けようとするものです。「私に従ってきなさい。」イエスは信じた者に招いておられます。弟子となることの第1歩、それがバプテスマを受けることです。

受けた結果は
「賜物として聖霊を受けます。」ダビデやサムエルなど特別な神の器には、聖霊が臨みました。今は、誰でもバプテスマを受けて主イエスの弟子となった者ならば、聖霊がその人のうちにおられます。聖霊にあずかっていない人は、生まれもったままで、肉の人にすぎません。

聖霊による一致
　バプテスマを受けた者たちの群れには、聖霊の与える一致と愛の結ぶ実がありました。主イエスの教えを聞き従いました。交わり、祈り、相互扶助、賛美、喜びがありました。外に向かっても未信者に福音を広めることをし続けました。その結果、救われて仲間に加えられる人が増しました。

2020年3月8日（日）　第2主日
　　　　　　　　　　　　

エルサレムから

　主イエスが公にご自分をあらわし、神の国を伝えた地はガリラヤ地方です。ガリラヤ全土を巡って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいを直されました。

　エルサレムには神殿があり、こぞってそこに上って行くのが常でした。ガリラヤは宗教的な光に乏しく、良い人材を生み出さない地として、低く見られていました。そここそが、主イエスのお働きが展開され神の栄光が顕われた地となったのです。預言の通りです。
「異邦人のガリラヤ。暗やみの中にすわっていた民は偉大な光を見た、死の地と死の陰にすわっていた人々に、光が上った。」(マタイ4：15、16)

　神のめぐみの原則は、最もキリストから遠いと思われるところにも届きます。最も取るに足らないと思われる人が先に救われます。光は最も暗い所で輝きを放ち、水は最も低い所へと流れて行くのです。

　主イエスの使徒たちの時代となり、エルサレムへとその拠点は移ります。理由は主イエスが使徒たちに命じられたからです。
「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。」(使徒1：4)
そこにおいて、弟子たちが集まり祈っているとイエスが約束された聖霊が遣わされて弟子たちの上に留まりました。使徒たちは、聖霊の力で、諸国からの大勢の巡礼者やエルサレムの人々に向けて、十字架につけて殺したイエスを神が甦らせられたこと。悔い改めよと大胆に語りました。このことは主イエスが告げておられたことです。
「エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」(使徒1：8)

　エルサレム、そこで主イエスは十字架上で死なれました。そこにおいて万民の罪のために神の御子の血が注がれました。そここそ死者の中から栄光のお体へと甦られ、死に勝利した地。完全な贖いが成就された地から、罪の赦しの福音が全世界に広がるのはふさわしいことです。
「その心の中にシオンへの大路のある人は。彼らは涙の谷を過ぎるときも、そこを泉のわく所とします。」(詩篇84：6)

2020年2月23日（日）　第4主日

「不法がはびこるので、多くの人たちの愛は冷たくなります。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから、終わりの日が来ます。」（マタイ24章12節～14節）　　　　　　　　　　　　　

　救いに至るのに忍耐が必要だと記されています。忍耐は救いの条件ではありませんが、救いを受け取るために必要です。同じように、良い行いは救いのための条件ではありませんが、救われた者は良い行いに歩むように志が与えられました。また、天国に入るためには、死の体験が必要です。だからと言って救われる条件に死ぬことは含みません。

　罪びとが救われて義と認められるためには、主イエス・キリストへの信仰のみによります。神の御子をイエスと告白します。主イエスは、私たちの罪の贖いのために十字架においてご自身を捧げてくださいました。父である神は、御子をよみがえらせて、天にある父の右の座に着かせられました。それゆえに、私たちはイエスを主と告白して礼拝をおささげし、お仕えしています。その信仰こそが救いに必要なことです。

　神の約束ごとを信じて待つことは信仰の要素です。信仰の父アブラハムは契約を信じて待ち続けました。「あなたがたが神のみこころを行って、約束のものを手にいれるために必要なのは忍耐です。」信仰を抱いて待ち続ける力が忍耐力です。望みの忍耐ともいわれています。「主イエス・キリストへの望みの忍耐」(1テサロニケ1：3)

主イエスの再臨は信者の希望です。「もうしばらくすれば、来るべき方が来られる。遅くなることはない。」(へブル10：36、37)　だからこそ、忍耐して待つようにと促されています。実際、主イエスの再臨が近づくにつれ、信者にとって忍耐すべきことが増すと聖書に記されています。

不法がはびこります。人々の愛は冷ややかになります。にせの預言者が多く出て惑わします。迫害も増してきて、主の名を信じるがゆえに憎まれます。その中での希望、それが主の再臨です。

信仰者に賜った救いには、終わりまで耐え忍ぶことができる力も備わっていると信じます。もともと忍耐は、神のうちにある特質で神から出たものです。神が忍耐してくださっているがゆえに私たちは救われました。同時に神の忍耐ゆえに、再臨がおそくなっています。　

2020年2月16日（日） 第3主日

『主は聖なる山に基を置かれる。主は、ヤコブのすべての住まいにまさって、シオンのもろもろの門を愛される。神の都よ。あなたについては、すばらしいことが語られている。』詩篇87篇1～3節

　　　　　　　　　　　　　　　シオンの山

1948年にイスラエルが建国され、ユダヤ人国家が再建されました。反ユダヤ主義によってヨーロッパに住むユダヤ人への迫害を受けましたが、故郷再建を願ったシオニズム運動により、ついに念願がかないました。長い間、離散したユダ人が故郷を指す代名詞となったのがシオンです。イスラエル建国の父ダビデ王が最初に築いた町で、ダビデの町とも呼ばれました。

シオンは神によってえり分けられたので聖なるところと呼ばれます。
「主は聖なる山に基を置かれる。」(詩篇87：1)
そこは神の都と呼ばれます。世界の数々の都があったとしても、神は、シオンをことさらに愛しておられます。その都を堅く建てるのは神ご自身です。

この場所から諸国民への祝福が広がりました。シオンから御教えが出ました。そして、全世界に福音が広がりました。エルサレムと同義で使われています。
「エルサレムとサマリヤの全土、および地の果てにまで」(使徒1：8)

シオンに、主イエスが王として預言の通り来られました。シオンの娘に伝えなさい。
『見よ。あなたの王があなたのところに来られる。柔和で、ろばの背に乗って、それも、荷物を運ぶろばの子に乗って。』(ヨハネ12：15)

「見よ。わたしはシオンに、選ばれた石、尊い礎石を置く。彼に信頼する者は、決して失望させられることがない。」（Ⅰペテロ2: 6）　岩、礎石とは主イエスのことです。主イエスが土台となって建てられた都です。後には聖なる都エルサレムとして姿をあらわします。(黙示録２１：２)

　天にあるシオンについて言及されています。
「しかし、あなたがたは、シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレム、無数の御使いたちの大祝会に近づいているのです。(へブル12：22)
今シオンは天にあります。

やがて、主イエスは再び来られてシオンの山に立たれます。
「また私は見た。見よ。小羊がシオンの山の上に立っていた。また小羊とともに十四万四千人の人たちがいて、その額には小羊の名と、小羊の父の名とがしるしてあった。」(黙示録14：1)
神の都、それはシオンです。