2024年10月13日（日）第 2主日

神の国に入るためには

　欲しい物はネット上で探すと大抵は見つかる時代です。肝心の食料だけは手間暇かけて季節を待ってしか生じません。それどころかすぐに食糧難に見舞われます。アダムの堕落以来、食料についての定めは不変です。

「大地は、あなたのゆえにのろわれる。あなたは一生の間、苦しんでそこから食を得ることになる。」（創世記 3:17）
大切なものは神様が与えてくださいます。

　「だれでも、求める者は受け、探す者は見出し、たたく者には開かれます。」
2000年前に主イエス様は、神の国とその義を探し求め、神の国の扉をたたく者には、開かれるという約束をされました。この約束は世界中のあらゆる人々に対して告げられたもので今も有効です。

　国には領土、国民、主権が存在し、法律に基づく治世があります。国境があり、侵略すれば争いになります。同じ国民でも部族民族ごとに言語があり、文化があり、争いごとがあります。主権が独裁主義者の手中にある国民は蹂躙されています。世界中のどの国も入国制限を設けていて、滞在期間も限定していて守勢が徹底されていて相互緊張感が発生します。しかし、神の国は神の義にもとづく支配によって平和がもたらされます。キリストを通しての和解によってもたらされた神との平和と兄弟姉妹との主にある平和です。

　ニコデモと主イエス様との対話の主題は神の国に入ることです。
「まことにまことにあなたに言います。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできません。」
アブラハムの血筋によることがイスラエルの国民であり、引いては神の国に入れると考えたニコデモです。主イエス様は神の国の国民になるには御霊による新生が必要であるとニコデモに告げられました。肉と霊、地上と天国、人間の支配と神の支配、やがては消失する国家と永遠の御国とでは本質的に異なります。そこに入るには、血筋によらず、御霊による新生によって国民となります。これが神の国です。

　「私たちの国籍は天にある」使徒パウロが言った言葉です。ローマ市民権もベニヤミンの血筋もパリサイ派ガマリエル門下である名声も神の国の国籍の前には無きに等しいものです。ヨハネ黙示録7章には、神の国の光景が記されています。
　「その後、私は見た。すると身よ。すべての国民、部族、民族、言語から、だれも数え切れないほどの大勢の群衆が御座の前と子羊の前に立ち、白い衣を身にまとい、手になつめ椰子の枝を持っていた。」（黙示録7:9）
「だれでも」叩く者には開かれる御国の約束の通りに、数えることもできない世界中の人々がそこに入っています。私たちもその中に加えられて天の御国の民となることができます。

　関係性が近くなると争いが生じます。互いに敵意を内在化しながら関わっているのが現実です。私たちの祈りは、次の通りです。
「御国が来ますように。みこころが天で行われるように地でも行われますように。」（マタイ6:10）

 2024年9月22日（日）　第４主日

王である主イエス様

　箴言はイスラエルの王ソロモンとマサの王レムエルとが記した全31章に及ぶ訓戒です。おおよぞ3000年前のものです。「知恵」が100回以上あり「知恵の書」に入ります。30回以上出て来るのが王に関係する箴言です。
　多神教的な神話や祭儀と一体となり国の元首が神格化された歴史があります。日本では戦時中には昭和天皇が神格化されました。昭和21年にいわゆる人間宣言によって訂正されました。「私とあなたたちと国民との間の絆は、…単なる神話と伝説とによって生まれたものではない。天皇を神とし、または日本国民は他より優れた民族だとし、それで世界の支配者となる運命があるかのような架空の概念に基づくものでもない。」（現代語訳）一方、明治神宮の祭神は明治天皇夫妻であるので生きている時はそうでも、死ねば昇華されるのでしょうか。人は永遠に人だと聖書は教えています。

　聖書中のイスラエルの王は神格化されてはいません。元はと言えば周辺諸国の王をうらやみ、祭司職を軽んじサムエルを退けた結果、与えられたのが王たちです。最初の王はサウル王です。予見者であり祭司であるサムエルによって油注がれて王になりました。メシヤの語源である任職の油注ぎです。

 イスラエル王国の祖はダビデ王です。その子ソロモン治世において神殿が完成し諸国の中でも名をあげて、繁栄と富と平和が与えられました。絶頂期を迎えますが、すでに異教化を内包していました。その子の治世において国は分裂しました。生前にソロモンが記した王への箴言には
「正義によって王は国を建てる。重税を取る者は国を壊す。」（箴言 29:4）
ソロモンの息子レハブアムは王になると直ぐに民に重税を課してしまいます。（1列王記 12:11）その結果は
「富は永久に続くものではなく、王冠も代々に続かないからだ。」（箴言 27:24）
箴言はあっても知恵が欠けていました。

　ダビデ王は星のごとく輝く王です。それでも二つの大きな過ちがあったことが記されています。絶対君主にはならないようにイスラエルの王には王と預言者と祭司の三つの職分があり、相互に独立していました。預言者は王を進言し、時には悔い改めを迫りました。祭司たちは国民の間に住み、神と人との間に立って執り成しの務めをしました。王の職分は神の正義をもとに国を治めることです。
「悪を行うことは王たちの忌み嫌うこと。王座は正義によって堅く立つからだ。」（箴言   16:12）
結果は、国が滅亡しました。

　イスラエルの王たちは亡国へと国を導きました。その中での唯一の希望は、来るべきメシヤ（救い主）への待望です。その方こそが「王の王、主の主」です。同時に、民の悩みを知りつくし、自らが人々の罪を背負って死に、執り成しをなさる大祭司です。そして、預言者は神の言葉を預かる人ですが、主イエス 様は神の言葉が人となったお方です。その名は、私たちの主イエス・キリストです。このお方の治める国は、神の国であり、私たちキリスト者はその国民です。

 2024年8月11日（日）第2主日

良い行いと良いわざ

　良い行いとは、正しいことを行うことぐらいなら、誰でも知っています。律法を学んだ者なら特にそうです。その中でモーセの律法に従い安息日に労働をしないことは正しいことです。ところが、主イエスがその日に病をいやしたのを見て批判した者たちがいました。別の話では、強盗に襲われ瀕死のけが人を見ても素通りしたのはレビ人と祭司でした。神殿での神への奉仕を優先しました。律法の一つを守ることだけで正しいと思う誤りの事例です。もう一つの律法である隣人を愛することをしなかったのです。律法は、すべてを守ってこそ初めて正しいことを行ったことになります。律法の全部を知っていて全うできたお方がイエス・キリスト様です。人が、なすべき正しいことがあります。違反を認めて神と人とに対して、してしまったことを告白し、赦しをこうことです。放蕩息子の主イエスの例えは、その事例です。その点だけは、まじめな兄よりも神に対しては正しいことをしました。
　主イエス様にとって、良い行いとは律法を全うすることだけでなく、良いわざを行うことです。
「わたしは父から出た多くの良いわざを、あなたがたに示しました。」（ヨハネ 10:32）

　第1番目の良いわざは、「良いぶどう酒」の奇跡です。人は終わりに客が酔うのを見計らい悪いぶどう酒を出すものです。しかし、神の恵みは後の方が先のものにまさっています。預言者を送り続けた神は、ついに神の御子を世に送ってくださいました。福音を伝えた神は、ついに御国を完成されます。御父とはそのように恵みに恵みをお与えになるお方であることを示すこと、それが主イエスの業であり、正しいことをなすことです。

　第2に、主イエスがなさった良いわざとは、いのちの水を与えることです。ヤコブの井戸は先祖が残した貴重な良いものです。
「この水を飲む人は、また乾きます。」
そう言って主イエス様は、いつまでも決して渇くことのない、永遠のいのちへの湧き水を与える約束をなさいました。御父は求める者に、水にもまさる聖霊ご自身を、お与えになりました。

　第3に、主イエスがなさった良いわざとは、安息日に人を癒やすことです。38年病気の者に起きて床を取りて歩めと命じられ、その通りになりました。人は安息日だからと業を休みます。しかし、
「わたしの父は今に至るまで働いておられます。それでわたしも働いているのです。」（ヨハネ 5:17）
いつも良いわざを、私たちのためにし続けてくださる天の御父に感謝します。

　第4に、主イエスの良いわざは、パンと魚を与えて養うことです。それが5000人であろうと4000人であろうとも、パンがたった5つしかなくても祝福されたパンによって満たされました。そのわざは、天の父は野の花を見事に装い、鳥に食物を与えるお方であり、私たちにも最良のものを与えるのが御父であることを教えています。
「あなたがたには、もっと良くしてくださらないでしょうか。」（マタイ 6:30）

 第5に、御父ご自身の側で主イエスになさった栄光の御業があります。十字架での死と葬りの後の復活です。神はイエスを死者の中から甦らせられました。こうして御父と御子が一体となって神の業がなされました。

　

 2024年７月14日（日）　第２主日

『イエスは夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいをとって腰にまとわれた。それから、たらいに水を入れて、弟子たちの足を洗い、腰にまとっていた手ぬぐいで拭きはじめられた。』（ヨハネ 13章４、５節）

弟子の足を洗ったイエス

　神が全能であると言葉で告白していたとしても、その全能の力について知っているのは、ほんのわずかです。それなのに全能の神とお呼びしているのは、神ご自身からの啓示に基づいています。天地万物創造主による宇宙と世界と全被造物は神の永遠の力や神性を示しています。そこには全能の神の知恵によって創造された世界が目の前に存在しています。

　「神が何でもできるというならば、どうしてしないのか？」そんな無理解から生じる愚問を発してしまいます。できるのにしないことも大きな能力です。主イエスは十字架上で、そこから降りることしません。御使いに命じて反対者を打つことできたのにしなかったのです。40日の断食明けの空腹時に、イエスの全能の力で石をパンに変えるようにと言った悪魔の誘惑を退けました。できることばかりに目を留めますが、しないことも能力です。

　神が人を罪から救う、つまり贖うのに、全能の力を封印された出来事、それが神の御子イエスの十字架上の死です。イエスの御父は、御子を助けることをしませんでした。
「わが神、わが神。どうして私をお見捨てになったのですか。」
私たちを救うために弱さの極みである死をその身に受けられました。ここに神の知恵があります。救いを受けた私たちは、十字架によるイエスの死の中にこそ、神の偉大な救いの力を見出します。人が友のためにいのちを捨てることは愛です。しかし、罪びとのため、敵のために十字架の苦しみを自ら進んで受けるのは、神の御子イエスだけであり、神の愛によります。その愛をもって、イエスが弟子にされた業、それが足を洗うことです。これは本来、神が人にすべきことではなく、人が互いにするべきことです。しかも、能力によらず支配によらず、奉仕による業です。（ヨハネ 13章）
　「わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに模範を示したのです。」（ ヨハネ13:15）
天の御父の元へ上げられ、栄光の御座に着かれたならば、もう弟子の足を洗うような立場ではなくなります。そこで、最後のイエスの愛の業として、奉仕をなさいました。イエスは、人の子として世にこられ、人に仕えるために歩まれたお方です。全能者がその全能性を肉体の中に封じられたと言えます。出来る方が、出来ない者のように生きられ、仕えられるべき方が、仕える者の姿を取って、世に来てくださったという奇跡、これも全能者の御力の現れです。

 2024年6月23日（日）　第 4主日

勝利を得る者への七つの約束

  1．「勝利を得る者には、わたしはいのちの木から食べることを許す。それは神のパラダイスにある。」（黙示録 2：7）禁じられたいのちの木の実が、新天新地では自由に食することが許されます。イエスを主と信じきった者に与えられる特権です。都エルサレムの中央を流れる川のほとりに植わっている12種の実をならせるのがいのちの木で、葉は諸国の民をいやします。勝利を得る者は、病むことさえもありません。いのちの木が都にあり、それを食する自由が与えられているからです。

　2．「勝利を得る者は、決して第二の死によって害を受けることはない。」（黙示録 2：1）第１の死はすべての者が受ける死です。第２の死は、キリストによって罪の赦しを受けないままに死んだ人のが受ける死です。最後の審判とも呼ばれる、キリストによる白き御座の裁きのことです。各自の行いが罰せられます。しかし、キリストは罪びとのために代わって受けて受けてくださった方です。御子を信じた者は決して滅びず裁きにあいません。

　３．「勝利を得る者には、わたしは隠されているマナを与えるまた、白い石を与える。その石には、それを受ける者のほかはだれも知らない、新しい名が記されている。」（黙示録２:17）ゴールした後で明らかにされるものが、二つあります。マナと新しい名です。マナとはその名のごとくに、これはなんだろうかと言う不思議な食べ物です。新しい世界には新しい日ごとの糧があるのですが、今は想像できません。もう一つの知らないものが、自分に用意されている名前です。新しい人には新しい名前が用意されています。勝利した後で、初めてその名が刻まれた白い石を手に取るのです。

　４．「勝利を得る者、最後までわたしのわざを守る者には、諸国の民を支配する権威を与える。」（黙示録２: 2６）勝利を得るとは、誰かと競い合って勝つわけではありません。キリストと共に神の国のために、働き続ける者が勝利者と呼ばれます。ついにはキリストと共に支配する側に座すのです。

　５．「勝利を得る者には、わたしは明けの明星を与える。」（黙示録２: 28）ダビデの王座に着く者のことを明けの明星と言い、人の子としてこられたイエスを指しています。勝利者にその立場が与えられ輝きを放ちます。

　６．「勝利を得る者には、このように白い衣を着せられる。またわたしは、その者の名をいのちの書から決して消しはしない。わたしはその名を、わたしの父の御前と御使いたちの前で言い表す。」（黙示録３：5）バプテスマは、主イエスの御名を公にすることですが、最後までその信仰告白をし続けた者は勝利者です。神が備えた白い衣を着せられます。新しい天と新しい地には異なる衣や汚れた衣を着たものはひとりもいません。

　７．「わたしは、勝利を得る者を、わたしの神の神殿の柱とする。彼はもはや決して外に出て行くことはない。わたしは彼の上に、わたしの神の御名と、わたしの神の都、すなわち、わたしの神のもとを出て天から下って来る新しいエルサレムの名と、わたしの新しい名とを書き記す。」（黙示録３：12）こうして永遠の都エルサレムは完全勝利をもって完成します。

 2024年5月5日（日）　第 1主日

『ですから、神の右の座に上げられたイエスが、約束された聖霊を御父から受けて、今あなたがたが目にし、耳にしている聖霊を注いでくださったのです。』（使徒 2章33節）

　歴史は繰り返されるからと言って、すべてはその時々の出来事です。誕生のお祝いは毎年ですが、生まれた日は一度限りです。偉業を成し遂げた人だけは亡くなっても生誕が祝われます。その他の人は没日を覚えます。私たちの主イエスに関しては、降誕はAD・BCと歴史の暦を分かつ出来事に位置づけられています。キリストの受難と十字架上の死は、パンとブドウ液とを分かち記念し続けていました。キリストにはその後にも特筆すべき一度限りの出来事が続きます。埋葬後、三日目の復活と40日後の昇天です。私たちには、拒否するか受け入れるか、それ以外に、この歴史に対して余地はありません。

　古代ピラミッドは現代人が墓を開いて発見し続けています。キリストについては歴史が覆されるような発見は、今に至るまでありません。空の墓が証しています。すでに使徒たちの時代において証言は完結し終えました。
「キリストは聖書に書いてあるとおりに私たちの罪のために死なれたこと、また、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおりに三日目によみがえられたこと、」（１コリント15:3、４）
「この福音」と呼ばれていて使徒パウロの宣教の言葉は、すでに完結して公となっていると教えています。

　主イエスの復活から７週目、昇天後10日たち、約束通り聖霊が120人ほどの人々に臨まれました。歴史上一回かぎりのイエスが約束されていた聖霊が遣わされた日です。それ以後、聖霊は、地上を去ることもなく天に昇ることもなく、聖徒たちを助け続けておられます。
「助け主、すなわち父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊」（ヨハネ14:26、16:7）とイエスが紹介されています。助け主（パレクレトス）は、援助者、とりなし手を意味します。教会は主の命令を受けていますが、肉の力では何事もなしえません。聖書を教えるには真理の御霊と呼ばれるお方の教導が必須です。語る者も、教えを聞く者も共に助け主の内在的な働きを大いに期待するものです。ことに伝道は神よりの知恵と能力を必要とする働きです。「炎のような舌」が留まった結果、弟子たちは「神の大きな御業を語る」ことができました。体験自体は一度きりでも、今に至るまで福音は宣べ伝えられ、炎は燃え続けています。

 2024年4月28日（日）　第 4主日

『こうして、私たちは信仰によって義と認められたので、私たちの主イエス・キリストによって、神との平和を持っています。』（ローマ 5章 1節）

この世の流れ

　風がやんで海が穏やかになることを「なぎ」と言います。和とは社会では対立や疎外がなく、集団がまとまった状態を指しています。もめごとが起きるのを、波風が立つとも言い、調和を乱す者への抑止力が働きます。そこには「空気」と呼ばれている、大きな影響力をもつ判断基準が存在しています。使徒パウロの言う「この世の流れに従う」（エペソ 2:2）とも重なる部分です。

　キリスト者は、空気とは違う、地の塩であり、世の光であると言われています。世の流れに一石を投ずるとまではいかなくても、独自の判断基準を持って歩む民なのです。そこには個人の確立が不可欠です。信仰はそのせめぎ合いです。神と共に歩んだ人の生涯の特徴は、神がその人を名前で呼んでくださるということです。私たちもまた、特別な存在なのです。

　キリスト者は、神は世を愛しておられることを信じています。同じく、世を愛する神は、私をも愛してくださっています。万物の創造主は、私の神、私の主です。イエス・キリストの死もまた、私の罪のためでもあったことを公に告白しています。トマスが復活の主イエスに向かい「私の主、私の神よ。」と告白していますが、私たちもそのように告白します。

　「あなたは、この人たちが愛する以上に、わたしを愛していますか。」
イエスがペテロに問われた言葉です。内心を言葉で表明するようにと導かれた質問です。「わたしを愛していますか。」
この問いかけは、ペテロ個人に問われてはいますが、かたわらにいたヨハネは自分への言葉かけとして自ら行動を起こしました。同じ使徒とは言え、信仰の歩みは互いに異なりペテロには殉教を、ヨハネには長命を、イエスは予告されています。（ヨハネ 21:19､22）イエスの愛においては後の者が先になり、先の者が後になります。若いヨハネがペテロに先んじている一面が垣間見られます。本来、愛は自由性から発するもので、空気を読む世界の真反対の行為です。

　やがて最後の審判（白き御座のさばき）が行われます。「自分の行いに応じてさばかれた。」
誰がこのさばきに耐えることができるでしょうか。キリスト者には弁護者であり、なだめの供え物としてご自分の命をささげてくださったカタイエスがおられます。聖霊は御父と御子イエスとの交わりを聖徒たちの間で育まれます。
「彼らはみな、女たちとイエスの母マリア、およびイエスの兄弟たちとともに、いつも心を一つにして祈っていた。」（使徒 1:14）